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铸铜释迦摩尼佛像

时间:2019-8-6 14:54:44 访问人数:
摘要:佛教的创立者释迦牟尼(佛陀),是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人,他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起,构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱,思想界活跃着包括佛教在内...

佛教的创立者释迦牟尼(佛陀),是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人,他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起,构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱,思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。

释迦牟尼的生平,没有引起早期三藏编者的重视,他们只是尽量详细记录导师的言词;更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象,相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境,娶妻生子后,大概29岁时出家;所学的禅定和苦行都无法解决问题;约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月,他的足迹遍布恒河流域,向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃,纠正了时代文明的某些偏失,也维护了刹帝利的阶级利益,使他被尊称为释迦族的圣人。

佛灭后,圣典先是口口传诵,较晚才陆续出现文字经典;原始经典后来又经各部派的重新编纂。这一系列的过程,佛陀的原说一直被加工。所以在全部藏经中,某些法义以略不相同的面目出现。最多只能在一定程度体现佛陀教说的,是巴利五部尼柯耶和汉译四部阿含所代言的“原始佛教”,其内容结构多为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等。佛陀的根本原理,是成立于无常、无我的缘起,例如舍利弗皈依佛陀前,只需告诉他:“世尊所说,诸法是因缘的生灭”。

佛陀的思想学说,通常归纳为四谛:苦、集、灭、道。

苦谛:人生一切的苦,归结成“五阴盛苦”。五阴(五蕴)是有情身心的总称,因其和合的存在而有苦。身心和合相续又分析为蕴、处、界三方面:心理方面的五蕴;生理方面的六处;物理方面的六界。这一切是无常、无我、苦。

集谛:集是苦的构成因素。苦是因为爱欲而有的,爱是“顾恋过去”、“欣求未来”、“耽着现在”;爱又以对自我(常乐的我)的爱着为根本,又染着外界的一切。欲爱的活动──业,有善恶的,也有苦乐的,这也导致了苦。

灭谛:灭是苦的彻底解脱。因为苦的根源是爱欲,所以“断除爱欲,转去诸结,正无间等”,就能“究竟苦边”,也就是涅槃,涅槃即苦与集的消散。

道谛:道是苦灭之道。指正确的修行方法——八正道,这总括了一切实践。佛讲的四念处、四正断、四神足、五根与五力、七觉支等修行方法,都不出于八正道。

佛陀学说的关注点是人的身心,一切围绕着“苦”来展开,要去解决这个问题。四谛中,“苦”、“集”属于他的认识论,“灭”属于理想论,“道”属于方法论。而贯穿所有的是“缘起”,即缘起的苦生、缘起的苦灭。


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